人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。

在旅游文化的讨论中，人们经常谈论自然之美。大多数游客欣赏自然美景，热爱大自然。但究竟什么是自然美呢?目前，有两种不同的理解：
 

一种认为自然美是自然景观的美，而不是人文景观的美，人们越想回归自然，拥抱自然，越是原始的没有经过人造雕塑的人就越美;另一种则理解认为无论是自然景观,还是人文景观,都具有一种和谐的、自然的美,而对于那种生拼硬凑的、或支离破碎的、或矫揉造作的、或趣味低级的景观,无论它是天然的,还是人造的就都缺少和谐、自然之美、或说缺少自然美。

有人认为自然景观越原始，就越美丽。一旦有人造雕塑的痕迹，美就会被破坏。对此，小编有不同的看法。的确，一些美丽的自然景观，由于人工雕刻不当，导致其原始美丽的丧失，情况就是这样。但是，真正有价值的自然景观，一旦被开发为旅游景观，它都必须要被施以人工的雕凿，在好的原始自然景观的基础上，合理的、适当的人工修聋、人工建筑，往往不仅无损其美，反而更增其美。

历史上遗留下来的著名自然景观，大都已具有了较多的人工痕迹，或说已具有了较多的人文因素。例如泰山，无疑是一处著名的自然景观，的确雄伟壮丽，群山突兀，景色格外壮观。但是山上的碧霞祠、普照寺、玉松亭、壶天阁、云步桥、红门官、万仙楼、贷店乃至奉安纪念碑、冯玉祥基以及虎山水库,还有那举世闻名的李斯小篆石、唐摩崖碑、天宗碑等无数碑铭刻石，哪一个不是人为建造，设若泰山没有这些祠、庙、亭、桥、碑、铭刻石，而只是原始自然风光，它究竟是更富魅力呢?还是会大为逊色?这是谁都可以想象的。

事实上，自然景观的人文因素不仅仅是指这些人造建筑，甚至没有那些雄伟、华丽、庄严或清脆、幽静的建筑，仅凭这些自然景观景点的名称，其文化内涵就足以说明这一点。他们的许多人文因素。比如黄山,那些绝险奇特的山峰名曰天都峰、莲花峰、始信峰、宝塔峰、玉屏峰、佛掌峰……那山路称天门坎、小心坡、尤幡坡……那松叫迎客松、送客松、探海松……那石叫童子拜观音、姜太公钓鱼、孔雀戏莲花、仙人下棋、达摩面壁、猴子观海、双猫捕鼠……这不都使这些峰峦松石为自然景观具有了人文内涵了么?
 

纯粹的自然景观是不存在人为因素的，但当这种自然景观发展成为旅游景观时，它或多或少会融入人为因素。试想，一个刚刚被发现的榕洞,如万盛石林天门洞，假设它里面既没有人行道路，也没有可供攀登的阶梯，既没有灯光，又没有经过艺术家拟形，拟人的再创造想象，亦没有人为的分区、分都与命名,这样的景点能够供游人观赏么?

但是通过旅游路线的设计和施工，台阶的盘旋，灯光的设置，甚至艺术照明的设计，特别是在艺术家根据各种熔岩和钟乳石的形状划分区域和区域之后，提出富有想象力和有趣的设计规划，然后向游客开放，我们能够说自然景观是不必要的吗?这其中的人为因素绝不是可有可无的。

当然，这一自然景观的人文建设设计，还必须要恰当得体、具有较高的文化品位，与自然景观相呼应。这就要求规划设计师和建设者具有较高的文化审美素养。否则，人文因素的性质可能会受到影响，其文化含义无法充分发挥和恰到好处。从这个角度看，所有自然景观的峭壁上的题词、题词、对联、诗词，不应轻率或漫不经心，而应注重文化内涵和审美趣味，因为这是供无数人长期欣赏的。即使是一条道路，一座桥梁或一段阶梯，它既具有旅游景观的实用价值，又具有景观的审美价值。看看我国历史上着名的自然景观中的大门，拱门，道路和桥梁，寺庙，亭台，碑铭和其他人造建筑，所留给后人的价值无限的人文财富与美学瑰宝，这就能让我们意识到它的重要性。

好的自然景观由于良好的人文景观的结合而更丰富、更深刻、更具吸引力。从这个意义上说，人文景观没有纯粹的自然景观。如果森林公园里有受伤的野兽，谁是敢于进入的游客?如果景区内没有交通和旅游通道，有多少人会去?所以，理论上的“回归自然”与旅游意义上的“回归自然”并不是完全相同的。

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